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观世音菩萨的悲愿，与地藏王菩萨相当。地藏誓愿“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。观音救世，则选择在无量寿佛之后方成佛道，不像一般的凡夫众生，每希望向上爬得越快越好，在历史上，甚至有王子谋杀了老王...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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慧能“即心即佛”说的大胆发挥,在南岳怀让的启发诱导下,开辟了新的一代禅风,为中国禅的发展和成熟作出了卓越的贡献。
首先,道一的禅法思想,顺应禅宗自身运动的内在要求,反映出这一时代的历史特点,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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被销，致使佛教失去了繁荣的必备条件，中国佛教于当时就不得不暂衰下去。
然而，历史好象与毁佛的武皇帝们开了个莫大的玩笑，“三武”死后，佛教便迅速复兴起来。北魏太武帝后，文成帝复兴佛教，认为太武毁佛...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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神秘教者，常至横溢，此乃东西一致者也。印度之波罗门教，波斯之斯非兹蒙派，(Sufism)已不待言，基督教亦曾陷此弊。据某学者之说，此破伦的倾向，在基督教历史第一世纪中已有之，其后至罗斯迭西兹蒙而得大...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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国虽从来以之为北印度之乌仗那udyana国，然据最近之研究则为在东印度边之国，不然，则与西藏历史家所说“此香拔拉国之月贤，在南印度阿马那瓦欺Amarava“从佛世尊，听时轮教，总称此等为金刚乘”者，即...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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〔27〕，但是慧能也像智颜一样实现了对慧思的超越，即慧思作为解脱依据的“心”是抽象的，而智颉和慧能作为解脱依据的“心”却都是具体的(这种超越显然是暗合了黑格尔从抽象上升到具体的历史发展观)，其中智颉...生存的南阎浮提洲娑婆世界教化众生，这当然不可能是佛教的真实历史，而只是佛教的一种理论。
④ 据说，印度的“禅定”有二十五种，即所谓的“二十五三昧”(Samadhi，音译为“三昧”，意为“定”)...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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发展史上究竟起到了什么作用等问题，都需要给予重新认定。 身佛心儒乃思想之本质。在历史上，对张九成思想明确作出“阳儒阴释”判断的是朱熹。所谓“张公始学于龟山之门，而逃儒以归于释。既自以为有得矣，而其释之...。晦翁斥其书比之洪水猛兽之灾，其可畏哉!然横浦之羽圣门者，正未可泯也。” 孤傲偏激乃心灵之翳。张九成虽然与禅僧交往频繁，且对佛教、对禅宗的历史和相关知识十分熟悉，然而，他在对佛教的认识、理解和评价上...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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道教经籍喜欢攀附并非是道教徒的历史名人来自造声势，以上的材料并不一定可信。不过，有西域人甚至佛教徒直接参与道教活动似可从一些方士传记以及上清经传经神话中得到证实。据《云笈七签》卷一百五《清灵真人裴君传...
王青
|五明研究|
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经典则是由《阿含经》中的某些教义发展而来，因此，人们大都喜欢到《阿含经》中去探索大乘思想的根源。由于受到此种“探源”式研究方法的影响 1,出现了“阿赖耶识”是随历史演化发展而来的思想。其实，在这种思潮...印度佛学源流略讲》中介绍说，对于弥勒菩萨有二种说法，教界一般都依传统的说法，认为他现居兜率天，而学界却有一种新的看法，认为在历史上有一个弥勒。无论哪种说法，根据汉译资料，传以弥勒署名的《瑜伽师地论》，在...
上恒法师
|五明研究|
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学术观点，似乎太偏向铃木。诚然，铃木拙一的禅学现代化阐释是很杰出的，而胡适对整个佛教也有过激的否定态度。但傅伟勋先生对胡适站在比较中西思想发展的历史高度考察禅学的高瞻远瞩，对胡适批评铃木神秘主义倾向的...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html